عَنْ بَشِيرٍ مَوْلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَكَانَ اسْمُهُ فِى الْجَاهِلِيَّةِ زَحْمُ بْنُ مَعْبَدٍ فَهَاجَرَ إِلَى رَسُوْلِ
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا اسْمُكَ. قَالَ زَحْمٌ. قَالَ
بَلْ أَنْتَ بَشِيرٌ. قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أُمَاشِى رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِقُبُوْرِ الْمُشْرِكِيْنَ فَقَالَ لَقَدْ سَبَقَ
هَؤُلاَءِ خَيْرًا كَثِيْرًا. ثَلاَثًا ثُمَّ مَرَّ بِقُبُوْرِ الْمُسْلِمِيْنَ
فَقَالَ لَقَدْ أَدْرَكَ هَؤُلاَءِ خَيْرًا كَثِيرًا. وَحَانَتْ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظْرَةٌ فَإِذَا رَجُلٌ يَمْشِى فِى الْقُبُوْرِ
عَلَيْهِ نَعْلاَنِ فَقَالَ يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ وَيْحَكَ أَلْقِ
سِبْتِيَّتَيْكَ. فَنَظَرَ الرَّجُلُ فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَلَعَهُمَا فَرَمَى بِهِمَا.
Dari Basyir mantan budak Rasulullah saw yang pada masa jahiliyah
bernama Zahm bin Ma'bad, kemudian ia berhijrah kepada Rasulullah saw, lalu
beliau bertanya : Siapakah namamu? Ia menjawab : Zahm. Beliau berkata : Bahkan,
engkau adalah Basyir. Ia berkata : Ketika aku berjalan bersama Rasulullah saw,
beliau melewati kuburan orang-orang musyrik, lalu beliau baersabda : Sungguh
mereka telah tertinggal untuk mendapatkan kebaikan yang banyak. Beliau mengatakannya
tiga kali. Kemudian beliau melalui kuburan orang-orang muslim, kemudian beliau
bersabda : Sungguh mereka telah mendapatkan kebaikan yang banyak. Dan beliau
melihat seseorang yang berjalan diantara kuburan mengenakan dua sandal.
Kemudian beliau bersabda : Wahai pemilik dua sandal, lepaskan dua sandalmu,
kemudian orang tersebut melihat dan ia kenal dengan Rasulullah saw. Maka ia
melepasnya dan meletakkannya. (H. R. Abu Daud no. 3232, Ahmad no. 21332 dan
lainnya)
Tapi
ada pula yang mengatakan tidak mengapa memakai sandal (alas kaki) ketika kita
memasuki area pemakaman, hal ini
berdasarkan hadits :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ
أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ
إِذَا وُضِعَ فِى قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ
قَرْعَ نِعَالِهِمْ
Dari Anas bin Malik ra bahwasabya menceritakan kepada mereka bahwa
Rasulullah saw bersabda : Sesungguhnya seorang hamba apabila telah meninggal
dunia ketika diletakkan di dalam kuburnya dan orang-orang yang mengantarkannya
telah pergi, sungguh hamba tadi mendengar suara sandal-sandal mereka. (H. R. Bukhari no. 1374, Muslim no. 7397)
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمَيِّتَ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا
وَلَّوْا مُدْبِرِيْنَ
Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah saw bersabda : Bahwa
sesungguhnya mayit itu mendengar suara sandal-sandal orang yang mengantarkanya
ke kuburan apabila mereka beranjak pergi meninggalkan kuburan. (H. R. Ibnu Hibban no. 3183, Ahmad no.
9993, dan lainnya)
Imam
Nawawi dalam kitabnya menegaskan :
(فرع)
المشهور في مذهبنا أنه لا يكره المشى في المقابر بالنعلين والخفين ونحوهما ممن صرح
بذلك من اصحابنا الخطابى والعبد رى وآخرون ونقله العبدرى عن مذهبنا ومذهب اكثر
العلماء قال احمد بن حنبل رحمه الله يكره وقال صاحب الحاوى يخلع نعليه لحديث بشير
بن معبد الصحابي المعروف بابن الخصاصية قال " بينهما انا أماشى رسول الله صلي
الله عليه وسلم نظر فإذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان فقال يا صاحب السبتتين
ويحك الق سبتتيك فنظر الرجل فلما عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم خلعهما "
رواه أبو داود والنسائي باسناد حسن * واحتج أصحابنا بحديث أنس رضى الله عنه عن
النبي صلي الله عليه وسلم قال " العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى
إنه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه إلي آخر الحديث " رواه البخاري
ومسلم
(Suatu
cabang) Yang masyhur dalam madhzab kami (madzhab Syafi’i) yaitu tidaklah makruh
memakai sandal atau sepatu ketika memasuki area pemakaman. Yang menegaskan
seperti ini adalah Imam Al-Khattabi dari ulama Syafi’iyah, juga disampaikan
oleh Al-Abdari dan ulama Syafi’i lainnya. Hal ini dinukil oleh Al-Abdari dari
pendapat Syafi’iyah dan mayoritas atau kebanyakan ulama. Imam Ahmad bin Hambal
mengatakan bahwa memakai sandal ketika itu dimakruhkan. Penulis kitab Al-Hawi
mengatakan bahwa sandal mesti dilepas ketika masuk areal pemakaman mengingat hadits
dari Basyir bin Ma’bad -sahabat yang telah ma’ruf dengan nama Ibnul Khasasiyah-,
ia berkata : Pada suatu hari saya berjalan bersama Rasulullah saw, tiba-tiba
beliau melihat orang yang berjalan di areal pemakaman dalam keadaan memakai
sandal, maka beliau menegurnya : Wahai orang yang memakai sandal, celaka
engkau, lepaskan sandalmu. Orang tersebut lantas melongok dan ketika ia tahu
bahwa yang menegur adalah Rasulullah saw, ia mencopot sandalnya. Hadits ini
dikeluarkan oleh Abu Daud dan An-Nasai dengan sanad yang hasan. Sedangkan
dalil bolehnya dari madzhab Syafi’i adalah hadits dari Anas ra,
dari Nabi saw bersabda : Sesungguhnya seorang hamba apabila telah
meninggal dunia ketika diletakkan di dalam kuburnya dan orang-orang yang
mengantarkannya telah pergi, sungguh hamba tadi mendengar suara sandal-sandal
mereka, lalu dua malaikat akan mendatanginya dan akan duduk di sampingnya.
Kemudian disebutkan hingga akhir hadits, diriwayatkan dari Bukhari dan Muslim. (Kitab
Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab, Juz V, halaman 312)
(وأجابوا)
عن الحديث الاول بجوابين (أحدهما) وبه أجاب الخطابي انه يشبه انه كرههما المعنى
فيهما لان النعال السبتية - بكسر السين - هي المدبوغة
بالقرظ وهى لباس أهل الترفه والتنعم فنهي عنهما لما فيهما من الخيلاء فاحب صلي
الله عليه وسلم أن يكون دخوله المقابر علي زي التواضع ولباس أهل الخشوع. (والثانى)
لعله كان فيهما نجاسة قالوا وحملنا علي تأويله الجمع بين الحديثين
Jadi
dapat disimpulkan berdasarkan kompromi dua dalil dan inilah yang jadi pegangan
madzhab Syafi’i dan mayoritas ulama, memasuki areal pemakaman dengan sandal (alas
kaki) adalah tidaklah terlarang.
BACA JUGA :
Tidak ada komentar:
Posting Komentar