Pengertian menyerupai orang kafir

Dalam hadits Nabi saw disebutkan :

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

Dari Ibnu Umar ia berkata, Rasulullah saw bersabda : Barang siapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka. (H. R. Abu Daub no. 4033)

Yang diartikan menyerupai ialah memakai pakaian yang ditentukan hanya untuk golongan itu sendiri, seperti mamakai lencana salib, dan berpakaian yang menunjukkan bahwa itu bukan pakaian orang Islam dan tidak ada larangan menyerupai dalam hal kebaikan.

Syaikh Abdurrahman bin Muhammad Ba’lawi mengatakan dalam kitabnya :

(مَسْأَلَةُ : ي) : حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ اْلعُلَمَاءُ فِي التَّزَيِّي بِزَيِّ الْكُفَّارِ أَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَتَزَيَّا بِزَيِّهِمْ مَيْلاً إِلَى دِيْنِهِمْ وَقَاصِدًا التَّشَبُّهَ بِهِمْ فِي شَعَائِرِ الْكُفَّرِ، أَوْ يَمْشِيَ مَعَهُمْ إِلَى مُتَعَبِّدَاتِهِمْ فَيَكْفُرُ بِذَلِكَ فِيْهِمَا، وَإِمَّا أَنْ لَا يَقْصُدَ كَذَلِكَ بَلْ يَقْصُدَ التَّشَبُّهَ بِهِمْ فِي شَعَائِرِ اْلعِيْدِ أَوِ التَّوَصُّلَ إِلَى مُعَامَلَةٍ جَائِزَةٍ مَعَهُمْ فَيَأْثَمُ، وَإِمَّا أَنْ يَتَّفِقَ لَهُ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ فَيُكْرَهُ كَشَدِّ الرِّدّاءِ فِي الصَّلَاةِ.

Kesimpulan dari pernyataan para ulama tentang berbusana dengan busana orang-orang kafir adalah, jika dalam berbusana dengan busana mereka itu karena adanya rasa suka kepada agama mereka dan bertujuan untuk bisa serupa dengan mereka dalam syiar-syiar kafir, atau agar bisa bepergian bersama mereka ke tempat-tempat peribadatan mereka, maka dalam dua hal tersebut orang itu menjadi kafir. Namun jika tidak punya tujuan seperti itu, yakni hanya sekedar bisa menyerupai mereka dalam syiar-syiar hari raya, atau sebagai media agar bisa bermuamalah berhubungan dengan mereka dalam hal-hal yang diperkenankan, maka ia hanya berdosa, atau ia setuju dengan busana orang kafir tanpa sesuatu tujuan apapun, maka hukumnya makruh seperti mengikat selendang (sorban) dalam shalat. (Kitab Bughyatul Mustarsyidin, Juz 1, halaman 528)

Syaikh Ibnu Hajar Al-Asqalani mengatakan dalam kitabnya :

وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد بْن أَبِي جَمْرَة نَفَعَ اللهَ بِهِ مَا مُلَخَّصَهُ : ظَاهِرُ اللَّفْظِ الزَّجْرِ عَنِ التَّشَبُّهِ فِي كُلّ شَيْءٍ، لَكِنْ عُرِفَ مِنَ الْأَدِلَّةِ الْأُخْرَى أَنَّ الْمُرَادَ التَّشَبُّهُ فِي الزَّيِّ وَبَعْضِ الصِّفَاتِ وَالْحَرَكَاتِ وَنَحْوِهَا، لَا التَّشَبُّهُ فِي أُمُوْرِ الْخَيْرِ

Kesimpulan dari pendapat Syaikh Abu Muhammad Ibnu Abi Hamzah adalah, pengertian zhahir dari lafadz (hadits tersebut) adalah untuk membuat jera dari penyerupaan pada segala hal. Demikian halnya yang dipahami dari dalil-dalil yang lian, bahwa yang dimaksud adalah menyerupai dalam busana dan sebagian sifat-sifat orang kafir, dan bukan menyerupai dalam hal kebaikan. (Kitab Fathul Bari, Juz XVI,  halaman 473)