Sunday, August 16, 2015

ta'lim muta'alim Fasal 5 : Kesungguhan dalam mencari ilmu, beristiqamah dan cita-cita yang luhur



فَصْلٌ 5 : فِى الْجِدِّ وَالْمُوَاظَبَةِ وَالْهِمَّةِ

FASAL V : KESUNGGUHAN DALAM MENCARI ILMU,BERISTIQAMAH DAN CITA-CITA YANG LUHUR

ثم لا بد من الجد والمواظبة والملازمة لطالب العلم، وإليه الإشارة فى القرآن بقوله تعالى: يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وقوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
Selain itu semua, pelajar juga harus bersungguh hati dalam belajar serta kontinu (terus-terusan). Seperti itu pula di tunjukkan firman Allah: “Dan Orang-orang yang mencari keridhaan Kami, niscaya Kami tunjukkan mereka kepada jalan-jalan Kami” (Surat 29, Al-Ankabut 69).
وقيل: من طلب شيئا وجد وجد، ومن قرع الباب ولج ولج. وقيل: بقدرما تتعنى تنال ما تتمنى.
Ada dikatakan pula : “siapa sungguh-sungguh dalam mencari sesuatu pastilah ketemu” “Brangsiapa mengetuk pintu bertubi-tubi, pasti dapat memasuki”. ada dikatakan lagi: “Sejauhmana usahamu, sekian pula tercapai cita-citamu”
وقيل: يحتاج فى التعلم والتفقه إلى جد ثلاثة: المتعلم، والأستاذ، والأب، إن كان فى الأحياء
Ada dikatakan : “Dalam mencapai kesuksesan mempelajari ilmu dan fiqh itu diperlukan kesungguhan tiga fihak. Yaitu guru, pelajar dan wali murid jika masih ada.”
أنشدنى الشيخ الإمام الأجل الأستاذ سديد الدين الشيرازى للشافعى رحمهما الله:
الجد يدنى كل أمر شاسع                     والجد يفتح كل باب مغلق
وأحق خلق الله تعالى بالهم امرؤ            ذو هـمة يبلى بعيش ضيق
ومن الدليل على القضاء وحكمه            بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
لكن من رزق الحجا حرم الغنى           ضدان يفـترقان أى تـفرق
Syi’ir gubahan Asy-Syafi’iy dikemukan kepadaku oleh Al Ustadz Sadiduddin Asy-Syairaziy:
  • Dengan kesungguhan, hal yng jauh jadi berada pintu terkuncipun jadi terbuka
  • Titah Allah yang paling berhaq bilang sengsara, yang bercita tinggi namun hidupnya miskin papa
  • Disini bukti kelestarian taqdir dan hukumNya, bila sipandai hidup sengsara, sedang sibodoh cukup berharta
  • Tapi yang hidup akalny, tidak di beri harta dan benda, keduanya pada berpisah, satu disini satu disana
وأنشدت لغيره:
تمنيت أن تمسى فـقيها مناظـرا                بغـير عناء والجـنون فنون
وليس اكتساب المال دون مشقة                تحملها فالعلم كيف يكون؟
Syi’ir gubahan lain Asy-Syafi’iy dikemukan padaku:
  • Kau idamkan menjadi paqih penganlisa, padahal tidak mu sengsara, macam-macam sajalah penyakit gila
  • Tidak bakal engkau memboyong harta, tanpa menanggung masakat derita, ilmupun begitu pula
قال أبو الطيب المتنبى:
ولم أرى فـى عيوب الناس عيبا            كنقص القادرين على التمام
Abut Thayib berkata:
  • Tak kulihat aib orang sebagai cela, bagaikan orang kuasa yang tak mau memenuhi apa mestinya.
ولا بد لطالب العلم من سهر الليالى كما قال الشاعر:
Pelajar pula harus sanggup tidak tidur bermalam-malam sebagaimana kata penyair:
بقدر الكد تكتسب المعالى             ومن طلب العلى سهر الليالى
تروم العز ثم تنام ليلا                   يغوص فى البحر من طلب اللآلى
علو الكعب بالهمم العوالى              وعن المرء فى سهر اللـيالى
تركت النوم ربى فى الليالى               لأجـل رضاك يامولى الموالى
ومن رام العلى من غير كد              أضاع العمر فى طلب المحال
فوفقنى إلى تحصيل علم                  وبلغنى إلى أقصى المعالى
قيل: اتخذ الليل جملا تدرك به أملا
  • Seukur kesulitan, ukuran keluhuran, siapa ingin luhur, jangan tidur semalaman
  • Kau ingin mulya, tapi tidur di malam hari,dengan menyelam laut, permata kan didapati
  • Keluhuran derajat, dengan hikmah yang tinggi, keluhuran seseorang, dengan berjaga di malam hari
  • Oh tuhan, kubuang tidurku di malam hari, demi ridhaMu Ya Maulal Mawali
  • Siapa tanpa mau sengsara inginkan keluhuran, mengulur umur yang takkan kedapatan
  • Tolonglah saya agar mendapat ilmu, sampaikan saya dikemulyaan sisiMu
  • Jadikanlah malam, unta tunggangann buat kau dapat, yang kau citakan
قال المصنف وقد اتفق لى نظم فى هذا المعنى شعر:
من شاء أن يحتوى آماله جـملا              فليتخذ ليله فى دركها جـملا
إقلل طعامك كى تحظى به سهرا            إن شئت يا صاحبى أن تبلغ الكملا
وقيل: من أسهر نفسه بالليل، فقد فرح قلبه بالنهار.
Pengarang kitab berkata : I ada Nadzam yang sema’na dengan syi’ir-syi’ir di atas, yaitu:
  • Barangsiapa ingin semua maksudnya tercapai, jadikanlah malam, tunggangan untuk mencpai
  • Kurangilkah makan, agar kau mampu berjaga, bila kau idamkan, mendapat sempurna
Ada dikatakan : “Barang siapa tidak tidur dimalam hari, hatinya bahagia di siang hari.”
ولا بد لطالب العلم من المواظبة على الدرس والتكرار فى أول الليل وآخره، فإن ما بين العشائين، ووقت السحر، وقت مبارك.
Tidak boleh tidak, pelajar harus dengan kontinyu sanggup dan mengulangi pelajaran yang telah lewat. Hal itu dilakukan pada awal waktu malam, akhir waktu malam. Sebab waktu diantara maghrib dan isya, demikian pula waktu sahur puasa adalah membawa berkah.
قيل فى هذا المعنى:
يا طالب العلم باشر الورعا         وجـانب النوم واترك الشبعا
وداوم على الدرس لا تفارقه         فإن العلم بالدرس قام وارتفعا
– hai pelajaran, patuhilah waro’
singkiri tidur, dari perut kenyang
  • langgengkan pelajar, jangan kau rusak
dengan belajar, ilmu tegak dan makin menanjak
فيغتنم أيام الحداثة وعنفوان الشباب، كما قيل:
بقدر الكد تعطى ما تروم          فمن رام المنى ليلا يقوم
وأيام الحداثـة فاغتنمها            ألا إن الحداثة لاتدوم
Hendaknya pula mengambil kesempatan masa muda dan awal remajanya. Syi’ir mengemukakan:
  • Sebesar sengsara, itulah kesuksesan citamu.
Siapa menuju citz, jangan tidur dimalam berlalu
  • Sempatkan dirimu, dimasa muda
Dan ingat, masa itu tak lama berada
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض نفسك فى عبادة الله تعالى فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. وقال عليه السلام: نفسك مطيتك فارفق بها
Jangan membuat dirinya sendiri bersusah payah, hingga jadi lemah dan tak mampu berbuat apa-apa. Ia harus selalu menyantuni dirinya sendiri. Kesantunan itu mendasari kesuksesan segala hal. Rasulullah saw. Bersabda: “Ingatlah, bahwa islam itu agama yang kokoh. Santunilah dirimu dalam menunaikan tugas agama, jangan kau buat dirimu sengsara lantaran ibadahmu kepada Allah. Karena orang yang telah hilang kekuatannya itu, tiada bisa memutus bumi dan tiada pula kendaraan tunggangannya.”
Nabi saw bersabda : “dirimu itu kendaraanmu, maka santunilah ia.”
فلا بد لطالب العلم من الهمة العالية فى العمل، فإن المرء يطير بهمته كالطير يطير بجناحيه.
وقال أبو الطيب رحمه الله:
على قدر أهل العزم تأتى العـزائم            وتأتى على قـدر الكـرام المكارم
وتعظم فى عين الصغير صغارها            وتصغر فى عين العظيم العظائم
Pelajar harus luhur cita-citanya dalam berilmu. Manusia itu akan terbang dengan cita-citanya, sebagaimna halnya burung terbang dengan kedua sayapnya.
Abuth-Thoyyib berucap:
  • Seberapa kadar ahli cita, si cita-cita kan didapati
Seberapa kadar orang mulya, sikemulyaan kan di temui
  • Barang kecil tampaknya besar, dimata orang bercita kecil
Barang besar dimata oarang bercita besar, tampaknya kecil
والركن فى تحصيل الأشياء الجد والهمة العالية، فمن كانت همته حفظ جميع كتب محمد بن الحسن، واقترن بذلك الجد والمواظبة، فالظاهر أنه يحفظ أكثرها أو نصفها، فأما إذا كانت له همة عالية ولم يكن له جد، أو كان له جد ولم تكن له همة عالية لا يحصل له العلم إلا قليلا.
Pangkal kesuksesan adalah kesungguhan dan himmah yang luhur. Barang siapa berhimmah menghapalkan seluruh kitab Muhammad Ibnul Hasan, lagi pula disertai usaha yang sungguh-sungguh dan tak kenal berhenti, maka menurut ukuran lahir pasti akan bisa menghafal sebagian besar atau separohnya. Demikian pula sebaliknya, bila ita-citanya tinggi tapi tidak ada kesungguhan berusaha, atau sungguh-sungguh tetapi tidak bercita-cita tinggi, maka hanya sedikit pula ilmu yang berhasil didapatkannya.
وذكر الشيخ الامام الأجل الأستاذ رضى الدين النيسابورى فى كتاب مكارم الأخلاق أن ذا القرنين لما أراد أن يسافر ليستولى على المشرق والمغرب، شاور الحكماء وقال: كيف أسافر بهذا القدر من الملك، فإن الدنيا قليلة فانية، وملك الدنيا أمر حقير، فليس هذا من علو الهمة.
فقال الحكماء: سافر ليحصل لك ملك الدين والآخرة.    فقال: هذا أحسن.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب معالى الأمور ويكره سفسافها. وقيل :
 فلا تعجل بأمرك واستدمه         فما صلى عصاك كمستديم
Di dalam kitab Makarimul Akhlak, Syaikhul Imam Al-Ustadz Ridladdin mengemukakan, bahwa kaisar Dzul Qarnain dikala berkehendak menaklukan dunia timur dan barat bermusyawarah dengan para Hukama’ dan katanya : Bagaimana saya harus pergi untuk memperoleh kekuasaan dan kerajaan ini, padahal dunia ini hanya sedikit nilainya, fana dan hina, yang berarti ini bukan ita-cita luhur? Hukama menjawab : “Pergilah Tuan, demi mendapat dunia dan akherat.” Kaisar menyahut: “Inilah yang baik.”
Rasulullah saw. Bersabda : “Sungguh, Allah senang perkara-perkara yang luhur tetapi benci yang hina.’ Syi’ir dikatakan;
  • Jangan tergesa menangani perkaramu, senantiasalah begitu!
Takada yang bisa meluruskan tongkatmu, seperti yang meluruskannya selalu.
قيل: قال أبو حنيفة رضى الله لأبى يوسف: كنت بليدا أخرجتك المواظبة، وإياك والكسل فإنه شؤم وآفة عظيمة.
Ada dikatakan : Abu Hanifah berkata kepada Abu Yusuf : ” Hati dan akalmu tertutup. Tapi engkau bisa keluar dari belenggu itu dengan cara terus-terusanbelajar. Jauhilah malas-malas yang jahat dan petaka itu.”
قال الشيخ الإمام أبو نصر الصفار الأنصارى:
يا نفس يا نفس لا ترخى عن العمل        فى البر والعدل والإحسان فى مهل
فكل ذى عمل فى الخير مغتبط              وفى بلاء وشؤم كل ذى كسل
Syaikh Abu Nashr Ash-Shoffar Al-Anshariy berkata:
  • Diriku oh diriku, janganlah kau bermalas-malasan
Untuk berbakti, adil, berbuat bagus perlahan-lahan
  • Setiap yang beramal kebajikan, untung kan didapat
Tapi yang bermalasan, tertimpa balak dan keparat.
قال المصنف: وقد اتفق لى فى هذا المعنى شعر:
دعى نفسى التكاسل والتوانى         وإلا فاثبتى فى ذا الهوان
فلم أر للكسالى الحظ يحظى         سوى ندم وحـرمان الأمانى
Ada syi’ir gubahanku yang semakna itu:
  • Tinggalkanlah oh diriku, bermalasan dan menunda urusan
Kalau tidak, letakkan saja aku, dijurang kehinaan
  • Tak kulihat, orang pemals mendapat imbal
Selain sesal, dan cita-cita menjadi gagal.
وقيل:
 كم من حـياء وكم عجز وكم ندم        جـم تولد للإنسان من كسل
إياك عن كسل فى البحث عن شبه        فما علمت وما قد شذ عنك سل
وقد قيل : الكسل من قلة التأمل فى مناقب العلم وفضائله،
Syi’ir diucapkan:
  • Bertumpuk malu, lemah dan sesal
Kebanyakan dari akibat orang malas beramal
  • Buanglah segan untuk membahas yang belum jelas
Segala yang kau tahu, dan yang masih ragu akibat malas
Kata-kata mutiara di ucapkan : Sikap malas adalah timbul dari akibat jarang menghayati kemulyaan dan keutamaan ilmu.”
فينبغى أن يتعب نفسه على التحصيل والجد والمواظبة بالتأمل فى فضائل العلم، فإن العلم يبقى  والمال يفنى، كما قال أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه:
رضينا قسمة الجبار فينا             لنا علم وللأعداء مال
فإن المال يفنى عن قريب            وإن العلم يبقى لا يزال
Hendaklah pelajar bersungguh-sungguh sampai terasa letih guna mencapai kesuksesan, dan tak kenal berhenti, dan dengan cara menghayati keutamaan ilmu. Ilmu itu kekal, sedang harta adalah fana, seperti apa yang dikemukakan oleh Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib:
  • Kami rela, bagian Allah untuk kami
Ilmu untuk kami, harta buat musuh kami
  • Dalam waktu singkat, harta jadi musna
Namun ilmu, abaditak akan sirna
والعلم النافع يحصل به حسن الذكر ويبقى ذلك بعد وفاته فغنه حياة أبدية. وأنشدنا الشيخ الإمام الأجل ظهير الدين مفتى الأئمة الحسن بن على المعروف بالمرغينانى:
الجاهـلون موتى قبل موتهم          والعالمون وإن ماتوا فأحياء
Ilmu yang bermanfaat akan menjunjung tinggi nama seseorang, tetap harum namanya walaupun ia sudah mati. Dan karena begitu, ia dikatakan selalu hidup abadi. Syaikhul Ajall Al-Hasan bin Ali Al-Marghibaniy membawakan syi’ir buat kami:
  • Kaum bodoh, telah mati sebelum mati
Orang alim, tetap hidup walaupun mati
وأنشدنى الشيخ الإمام الأجل برهان الدين رحمه الله:
وفى الجهل قبل الموت موت لأهله            فـأجـسامهـم قبل القبور قبور
وإن امرؤ لم يحيى بالعلم ميت               فليس له حـين النشور نشور
Demikian pula Syaikhul Islam Burhanuddin :
  • Kebodohan membunuh si bodoh sebelum matinya
Belum dikubur, badanya telah jadi pusara
  • Orang hidup tanpa berilmu, hukumnya mati
Bila bangkit kembali, tak kan bisa bangkit kembali
وقال غيره :
أخـو العلم حـي خـالد بعد موته                    وأوصاله تحت التراب رميم
وذو الجهل ميت وهو يمشى على الثرى            يظهر من الأحياء وهوعديم
Lain lagi :
  • Orang berilmu, hidup kekal setelah mati
Ruas tubuhnya telah hancur lebur di timbun duli
  • Orang bodoh, jalan di bumi, mati hukumnya
Dikira hidup, nyatanya mati
وأنشدنى أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمة الله عليه شعرا:
ذا العلم أعلى رتبة فى المراتب                ومن دونه عز العلى فى المواكب
فذو العلم يبقى عزه متضاعفا               وذو الجهل بعد الموت فى الترائب
فهيات لا يرجــو مداه من ارتقى             رقى ولى الملك والى الكتائب
سأملى عليكم بعض ما فيه فاسمعوا       فبى حصر عن ذكر كل المناقب
هو النور كل النور يهدى عن العمى          وذو الجهل مر الدهر بين الغياهب؛
هو الذروة الشماء تحمى من التجا            إليها ويمشى آمنا فى النوائب
به ينتجـى والناس فى غفلاتهم             به يرتجـى والروح بين الترائب
به يشفع الإنسان من راح عاصيا            إلى درك النيران شر العواقب
فمن رامه رام المآرب كلها                   ومن حازه قد حاز كل المطالب
هو المنصب العالى يا صاحب الحجا         إذا نلته هون بفوت المناصب
فإن فاتك الدنيا وطيب نعيمها               فإن العلم خير المواهب
Syakhul Islam Burhanuddin membawakan Syi’ir buat kita :
  • Kalau sang ilmu, tingkat tertinggi tuk tempat singgah
Kalau lainnya, meninggi bila banyak anak buah
  • Orang berilmu, namanya harum berlipat tinggi
Orang bodoh, begitu mati tertimbun duli
  • Mendaki tinggi, kepuncak ilmu, mustahil bisa
Bila maksudnya, bagai komandan pasukan kuda
  • Dengarkan dulu, sedikit saja dikte buatmu
Cuma ringkasan, kemulyaan ilmu yang aku tahu
  • Ia cahaya, penerang buta, terang benderang
tapi si bodoh, sepanjang masa gelap menantang
  • Dia puncak, menjulang tinggi, pelindung siapa berlindung
Makanya aman, dari segala aral melintang
  • juru penyelamat, dikala insan terjerat tipu
harapan manis, kala sang nyawa diambang pintu
  • Ia sarana, guna menolong teman durhaka
Yang jalan bengkok, akibat bobrok, lapis neraka
  • Yang bertujuan ilmu, berarti telah menuju “segala”
Yang dapat ilmu, artinya telah dapatsegala
  • Wahai kaum berakal, ilmu itu pangkat mulia
Bila telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa
  • Bila engkau meninggalkan dunia dengan segala nikmatnya
Pejamkan mata, cukuplah ilmu jadi anugrah berharga
  • mendaki tinggi kepuncak ilmu mustahil bisa
bila maksudnya bagai komandan pasukan kuda
  • Dengarkan dulu sedikit saja dikte buatmu
Cuma ringkasan kemulyaan ilmu yang aku tahu
  • Ia cahaya penerang buta terang benderang
Tapi si bodoh sepanjang masa gelap menantang
  • Dia puncak menjelang tinggi pelindung siapa berlindung
Makanya aman dari segala aral melintang
  • Juru penyelamat dikala insan terjerat tipu
Harapan manis kala sang nyawa diambang pintu
  • Ia sarana guna menolong teman durhaka
Yang jalan bengkok akibat bobrok lapis neraka
  • Yang bertujuan ilmu berarti telah menuju segala
Yang dapat ilmu artinya telah dapat segala
  • Wahai kaum berakal ilmu itu pangkat mulia
Bila telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa
  • bila engkau meninggalkan dunia dengan segala nikmatnya
pejamkan mata, cukuplah ilmu jadi anugrah terharga
وقيل فى هذا المعنى:
إذا ما اعتز ذو علم بعلم               فعلم الفقه أولى باعتزاز
فكم طيب يفوح ولا كمسك        وكم طير يطير ولا كبازى
Syi’ir gubahan sebagian para ulama’ dibawakan buatku:
  • Jikalau karena ilmu, orang alim menjadi mulya
Ilmu fiqh membawa mulya kan lebih bisa
  • Banyak semerbak yang dengan misik tidak menandingi
Banyak penerbang yang tak seperti raja wali
وأنشدت أيضا لبعضهم:
الفقه أنفس كل شيئ أنت ذا خـره          من يدرس العلم لم تدرس مفاخره
فاكسب لنفسك ما أصبحت تجهله        فأول العلم إقبال وآخـه
Dibawakan lagi untukku :
  • Fiqh itu ilmu termahal,engkaulah yang memungut
Siapa belajar, tak kan habis hikmah di dapat
  • Curahkan dirimu, mempelajari yang belum tahu
Awal bahagia, akhirpun bahagia, itulah ilmu
وكفى بلذة العلم والفقه والفهم داعيا وباعثا للعاقل على تحصيل العلم.
Bagi orang yang berakal, telah cukuplah merasa terpanggil Menuju kesuksesan berilmu oleh sebagaimana kelezatan-kelezatan ilmu, fiqh dan kebahagian yang timbul bila sedang faham terhadap suatu masalah.
وقد يتولد الكسل من كثرة البلغم والرطوبات،
Sikap malas itu bisa timbul akibat dari lendir dahak atau badan berminyak yang disebabkan orang terlalu banyak makan.
وطريق تقليله، تقليل الطعام.قيل: اتفق سبعون طبيبا على أن النسيان من كثرة البلغم، وكثرة البلغم من كثرة شرب الماء، وكثرة شرب الماء من كثرة الأكل،
Adapun cara mengurangi dahak itu sendiri adalah bisa dilakukan dengan cara mengurangi makan. Ada dikatakan: “tujuh puluh orang Nabi sependapat bahwa sering lupa itu akibat dahak terlalu banyak, dahak terlalu banyak karena minum terlalu banyak, dan biasa adanya minum terlalu banyak itu karena makan yang terlalu banyak pula.”
والخبز اليابس يقطع البلغم، وكذلك أكل الزبيب على الريق، ولا يكثر منه، حتى لايحتاج إلى شرب الماء فيزيد البلغم.
Makan roti kering dn menelan buah anggur kering dapat juga menghilangkan dahak. Namun jangan terlalu banyak, agar tidak mengakibatkan ingin minum, yang kesudahannya memperbanyak lendir dahak pula.
والسواك يقلل البلغم، ويزيد الحفظ والفصاحة، فإنه سنة سنية، تزيد فى ثواب الصلاة، وقراءة القرآن،
Bersiwak juga dapat menghilangkan dahak pula. Disamping memperlancar hafalan dan kefasihan lisan. Demikianlah, perbuatan itu termasuk sunah Nabi yang bisa memperbesar pahala ibadah sahlat dan membaca Al-Qur’an.
وكذا القيء يقلل البلغم والرطوبات
Muntah juga dapat mengurangi lendir dahak, dan mengurangi perminyakan badan (yang disebabkan makan terlalu banyak).
وطريق تقليل الأكل التأمل فى منافع قلة الأكل هى: الصحة والعفة والإيثار. وقيل فيه شعر:
فعار ثم عار ثم عار              شقاء المرء من أجل الطعام
وعن النبى عليه السلم أنه قال: ثلاثة يبغضهم الله من غير جرم: الأكول والبخيل والمتكبر
Cara mengurangi makan bisa dilakukan dengan cara menghayati faedah dan mamfaat yang timbul dari makan sedikit. Antara lain adalah badan sehat, lebih terjaga dari yang haram dan berarti pula ikut memikirkan nasib orang lain. Dalam hal ini ada syi’ir menyebutkan :
  • celaka, celaka dan celaka
karena makan, manusia jadi celaka
Hadist Nabi Saw. Menyebutkan : “tiga orang yang di benci Allah bukan karena ia berdosa, yaitu orang pelahap makan, orang kikir dan orang sombong.
وتأمل فى مضار كثرة الأكل وهى: الأمراض وكلالة الطبع، وقيل: البطنة تذهب الفطنة. حكى عن جالينوس أنه قال: الرمان نفع كله، والسمك ضرر كله، وقليل السمك خير من كثرة الرمان. وفيه أيضا: إتلاف المال، والأكل فوق الشبع ضرر محض ويستحق به العقاب ودار الآخرة، والأكول بغيض فى القلوب.
Bisa pula dengan cara menghayati madlarat yang timbul dari akibat makan terlalu banyak, antara lain sakitdan tolol. Ada dikatakan: “Perut kenyang, kecerdasan hilang”. Ada dikatakan ucapan galinus sebagai berikut: “Semua buah delima bermamfaat, semua ikan laut madlarat. Tetapi masih lebih bagus makan ikan laut sedikit, daripada delima tapi banyak, karena bisa menghabiskan harta. Makan lagi setelah perut kenyang hanyalah membawa madlarat, dan mendatangkan siksa kelak diakherat. Orang terlalu banyak makan itu dibenci setiap orang.”
وطريق تقلييل الأكل: أن يأكل الأطعمة الدسمة ويقدم فى الأكل الألطف والأشهى، ولايأكل مع الجائع إلا إذا كان له غرض صحيح، بأن يتقوى به على الصيام والصلاة والأعمال الشاقة فله ذلك.
Caranya lagi untuk mengurangi makan, adalah dengan makanan yang berlemak atau berzat pemuak. Makan mana yang lebih lembut dan disukai terlebih dahulu. Dan jangan bersama-sama orang yang sedang lapar sekali selain bila hal itu justru harus dilakukan karena bertujuan bak. Misalnya agar kuat berpuasa, mengerjakan shalat atau perbuatan-perbuatan lain yang berat, bolehlah dilakukan.

No comments:

Post a Comment